اقرأ أون لاين

الفتى الفصيح

سأل هشام بن عمر فتى أعرابيا عن عمره فقال له : كم تعد يا فتى ؟

الفتى : أعد من واحد إلى الألف فأكثر .

هشام : لم أرد، بل أريد أن أسألك كم لك من السنين ؟

… الفتى : السنون كلها للخالق عز وجل .

هشام : أقصد ما سنك ؟

الفتى : سني من عظم .

هشام : إنما أقصد ابن كم أنت ؟

الفتى : ابن اثنين طبعا أم وأب .

هشام : يا ألله أريد أن أسألك كم عمرك ؟

الفتى : الأعمار لا يعرفها إلا الله .

هشام : ويلك يا فتى لقد حيرتني , فماذا أقول ؟

الفتى : قل كم مضى من عمرك !

أول العرب

قال الزُبيدي في “تاج العروس”:
(يَعْرُب بن قحطان) هو أبو قبائل اليمن كلها. وهو أول من تكلّم بالعربية، وبنوه العرب العاربة، وبه سُمي العرب عرباً. والعرب العاربة أو العَرْباء هم الخُلَّصُ منهم.

والعرب المستعربة أو المتعرّبة هم الدخلاء بينهم.

والعرب سكّان الأمصار، والاعراب هم سُكان البادية.

كلمات من ذهب

قال أحد الصالحين:

“لا يعرف نفسَه من صحِبته شهوته، وإذا عرف المرء قدر نفسه حقاً فلعله يسعى بها إلى الفلاح.. وما عُبِدَ الله عز وجل بشيء أفضل من مخالفة هوى النفس.. ومن لم يعمل لنجاة نفسه من هواها لم يعمل لها غيره. وأعظم النعم أن لا يَكِلَ الله العبد إلى نفسه، وإذا غلب الهوى أظلم القلب.. وأتقى الناس مَن إذا ذُكر ذنبُهُ استقلَّ طاعتَه.. وإنما يزول عن نفسك هواك، إذا خِفْتَ من تعلم أنَّه يراك”.

بلاغة “واصل”

هو واصل بن عطاء الغزَّال، إمام المعتزلة، لُقب بالغزال لكثرة جلوسه في سوق الغزَّالين ليعرف المتعففات من النساء، فيجعل صدقته لهن.

كان يعاني من لثغة في لسانه تقع في حرف “الراء” مع ما رزقه الله من قوة بيان وحُسن تصريف للقول.

ومن نباهته أنه ألقى خطبة في حضرة عبد الله بن عمر بن عبد العزيز والي العراق تزيد عن صفحتين ارتجلها ارتجالاً تحاشى فيها ذِكر حرف الراء على الإطلاق مع بلاغة فاقت كل تقدير، مما جعل الوالي عبد الله يضاعف له العطاء ثلاثة أضعاف من سبقوه من الخطباء.

وصية أعرابي

أوصى أعرابي ابنه فقال:

“يا بني.. كن سَبعاً خالساً، أو ذئباً خانساً، أو كلباً حارساً، ولا تكن إنساناً ناقصاً”.

الأعداد الصُّمّ

الأعداد الصُّمّ هي الأعداد التي لا جذر لها، في اصطلاح أهل الحساب، كالعشرة والخمسة والسبعة. إذ لا يوجد عدد نضربه بنفسه فنحصل على عشرة أو خمسة أو سبعة، فمعرفة الجذور الدقيقة للأعداد الصم لا يدخل ضمن طاقة البشر.

والجذر عند أهل الحساب هو العدد الذي يضرب بنفسه ومثاله:

اثنان × اثنان = أربعة.

ومن هنا شاع القول: “سبحان من يعلم جذر العشرة”.

أبو الدُّر

هو جمال الدين ياقوت المستعصمي البغدادي. وأصله روميّ، كان من مماليك المستعصم بالله العباسي فانتسب إليه، تميز بالشعر والأدب والخط، وغلبت عليه شهرة الخطاط. كتب ثلاثة مصاحف شريفة، وهو القائل:

“الخط هندسة روحانية ظهرت بآلة جسمانية”. وقال أيضاً: “إن جوّدت قلمك جودت خطك، وإن أهملتَ قلمك أهملت خطك”.

وتوفي سنة 698هـ

ثناء ودعاء

وقف أعرابي وهو يدعو في صلاته ويقول:

“يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظنون، ولا يصفه الواصفون، ولا تغيره الحوادث ولا يخشى الدوائر.. يعلم مثاقيل الجبال، ومكاييل البحار، وعدد قطر الأمطار، وعدد ورق الأشجار.. وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار.. ولا بحر إلا يعلم ما في قعره، ولا جبل إلا يعلم ما في وعره.. اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتيمه، وخير أيامي يوم ألقاك فيه”.

كرم كاذب

قالت فتاة أعرابية تنصح أباها وقد بالغ في السّرف حتى أفنى ماله وأثر على عياله:

إن حبس المال أنفع للعيال من بذل الوجه في السؤال، فقد قل النوال، وكثر النـِـجال. وقد أتلفت الطارف والتلاد وبقيت تطلب ما في أيدي العباد.. ومن لم يحفظ ما ينفعه، أوشك أن يسعى فيما يضره.

“على حَرْف”..

حدَّث أبو عمرو الزاهد قال:

دلك أحد المرائين جبهته بثوم وأبقاه عليها، وعصبه ونام ليُصبح بها أثر كأثر السجود، فانحرفت العصابة إلى صدغه، فأثر الثوم عليه. فسأله ابن له: ما هذا يا أبتاه؟! قال: يا بنيّ، أصبح أبوك ممَّن يعبد الله على حرف!

وهو مأخوذ من قوله تعالى: “ومن الناس من يعبدُ الله على حرفٍ فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فِتنةٌ انقلب على وجهه…”

لغز في الشمَّام

رُبَّ صفراء أتتنا وهي في أحسن حُلَّة

تعتريها صُفرةٌ في لونها من غير عِلَّة

حُلوةُ الريق حلال دَمُها في كُلِّ ملّة

نصفها بدرٌ، وإن  قَسَّمتها فهي أهِلَّة

راوية العرب

الأصمعي: هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن علي أصمع الباهليّ. شيخ رواة الأدب. إمام، ثَبْتٌ، حجة، ثقة، تقيٌّ.

ولد سنة 123هـ ونشأ بالبصرة، فأخذ عن أئمتها الحديث والعربية، وأكثر الخروج إلى البادية وسكن الأعراب وشافههم، وتعلَّم نقد الشعر ومعانيه من  (خلف الأحمر). فكان أحفظ أهل زمانه حتى قال: إني أحفظ إثني عشر ألف أرجوزة. وقد عمر حتى أدرك زمن (المأمون) وتوفي سنة 216هـ.

من دفاتر الحكماء

* من لم يعرف نفسه ما دامت في جسده، فلا سبيل له إلى معرفتها بعد مفارقتها جسده.

* من لم يعرف معدن الشرّ، لم يقدر على النجاة منه.

* الكذاب فضّاح، والكاذب يستشهد بالحلف دائماً.

* من عُدم الفهم عن الله عز وجلّ، لم يجز أن يستمع إلى موعظة حكيم.

* من حزْم الرجل ألاّ يخادع أحداً، ومن كمال عقله ألاّ يخدعه أحد.

الشعر الحلمنتيشي

(الحلمنتيشي): كلمة تطلق على أحد أنماط الشعر العربي الذي ساد في مصر، ويتصف بالفكاهة والامتاع، ويستمد ذلك من بنائه اللغوي الذي يعتمد على تطعيم الفصحى بالعامية، والمبالغة في رسم الصور الهزلية مع السخرية من الأفكار والأحوال العامة.

وكلمة (حلمنتيشي) لاتستند الي أي أساس لغوي أو تاريخي وإنما هي تسمية هزلية ساخرة تميز هذا اللون من الشعر عن غيره، لكنه شعر مقبول شعبياً وله رواج عند الجمهور، كما أنه يحافظ على الوزن والقافية التقليدية، وله غاية وهدف ومن أشهر رواده (بيرم التونسي) و(حسن طنطاوي) و(مصطفى رجب) عميد كلية التربية بجامعة جنوب الوادي في مصر.

اكتبوا أحسن ما تسمعون..

قال عبد الله بن المقفع :

اكتبوا أحسن ما تسمعون واحفظوا أحسن

ما تكتبون وتحدثوا بأحسن ما تسمعون..