اقرأ أون لاين

الفتى الفصيح

سأل هشام بن عمر فتى أعرابيا عن عمره فقال له : كم تعد يا فتى ؟

الفتى : أعد من واحد إلى الألف فأكثر .

هشام : لم أرد، بل أريد أن أسألك كم لك من السنين ؟

… الفتى : السنون كلها للخالق عز وجل .

هشام : أقصد ما سنك ؟

الفتى : سني من عظم .

هشام : إنما أقصد ابن كم أنت ؟

الفتى : ابن اثنين طبعا أم وأب .

هشام : يا ألله أريد أن أسألك كم عمرك ؟

الفتى : الأعمار لا يعرفها إلا الله .

هشام : ويلك يا فتى لقد حيرتني , فماذا أقول ؟

الفتى : قل كم مضى من عمرك !

منافسة

قال أحدهما للآخر:

لقد مات أبي وترك من العقارات كذا وكذا، ومن الأراضي كذا وكذا، ومن الذهب والعمارات والأسهم والاستثمارات ..إلخ!

فأجابه زميله:

ليس هذا بشيء أبداً! فلقد مات أبي وترك الدنيا وما عليها!

فقيه العراقيّين

سئل الشعبي عن مسألة فقال: لا أدري.

فقيل له: ألا تستحي من قولك هذا وأنت فقيه العراقيين؟

فقال: إن الملائكة لم تستحي إذ قالت:

“سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا”

السَّـجَّــاد

“السَّـجَّــاد” هو علي بن عبد الله بن العباس، جد أبو العباس السفَّاح وأبو جعفر المنصور، كان سيداً شريفاً بليغاً.

وكان يُعرف كأجمل قرشي على وجه الأرض وأكثرهم وسامة. وكان يُعرف بكثرة صلاته حتى لُقِّب بالسَّـجَّــاد لكثرة سجوده. كان مولده عام 661م ووفاته عام 736م.

عليه رحمة الله.

قصة من الواقع

وقف رجل فجأة بين جماعة من الناس وهو يصرخ برجاء:

واأسفاه! لقد ضاعت مني نقودي و(تحويشة) عمري.. واأسفاه!!

فقام رجل منهم ليخفف من وقع الحادث عليه قائلاً:

يا رجل، توكل على الله، فإنه لا يضيع الحلال. فإن كانت حلالاً فسترجع لك..

وهنا قال الرجل بكل ألم:

هنا المصيبة! إذن لن تعود أبداً!

المصيبة

قال شريح القاضي:

إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها لأربعة وجوه:

1. أحمده إذ لم تكن أعظم مما هي.
2. وأحمده إذ رزقني الصبر عليها.
3. وأحمده إذ وفقني للاسترجاع على ما أرجو فيه الثواب.
4. وأحمده إذ لم يجعلها في ديني.

أول العرب

قال الزُبيدي في “تاج العروس”:
(يَعْرُب بن قحطان) هو أبو قبائل اليمن كلها. وهو أول من تكلّم بالعربية، وبنوه العرب العاربة، وبه سُمي العرب عرباً. والعرب العاربة أو العَرْباء هم الخُلَّصُ منهم.

والعرب المستعربة أو المتعرّبة هم الدخلاء بينهم.

والعرب سكّان الأمصار، والاعراب هم سُكان البادية.

كلمات من ذهب

قال أحد الصالحين:

“لا يعرف نفسَه من صحِبته شهوته، وإذا عرف المرء قدر نفسه حقاً فلعله يسعى بها إلى الفلاح.. وما عُبِدَ الله عز وجل بشيء أفضل من مخالفة هوى النفس.. ومن لم يعمل لنجاة نفسه من هواها لم يعمل لها غيره. وأعظم النعم أن لا يَكِلَ الله العبد إلى نفسه، وإذا غلب الهوى أظلم القلب.. وأتقى الناس مَن إذا ذُكر ذنبُهُ استقلَّ طاعتَه.. وإنما يزول عن نفسك هواك، إذا خِفْتَ من تعلم أنَّه يراك”.

بلاغة “واصل”

هو واصل بن عطاء الغزَّال، إمام المعتزلة، لُقب بالغزال لكثرة جلوسه في سوق الغزَّالين ليعرف المتعففات من النساء، فيجعل صدقته لهن.

كان يعاني من لثغة في لسانه تقع في حرف “الراء” مع ما رزقه الله من قوة بيان وحُسن تصريف للقول.

ومن نباهته أنه ألقى خطبة في حضرة عبد الله بن عمر بن عبد العزيز والي العراق تزيد عن صفحتين ارتجلها ارتجالاً تحاشى فيها ذِكر حرف الراء على الإطلاق مع بلاغة فاقت كل تقدير، مما جعل الوالي عبد الله يضاعف له العطاء ثلاثة أضعاف من سبقوه من الخطباء.

فرح المؤمنين

لما حضرت بشر بن منصور الوفاة فرح فقيل له:

أتفرح بالموت؟!

فقال:

أتجعلون قدومي على الخالق أرجوه، كمقامي مع مخلوق أخافه؟!

وصية أعرابي

أوصى أعرابي ابنه فقال:

“يا بني.. كن سَبعاً خالساً، أو ذئباً خانساً، أو كلباً حارساً، ولا تكن إنساناً ناقصاً”.

كلام صائب

قيل لأحد الحكماء: إن الذي قلته لأهل مدينة كذا لم يقبلوه!

فقال:

لا يلزمني أن يُقبل أو لا يُقبل.. بل يلزمني أن يكون صواباً!

الأعداد الصُّمّ

الأعداد الصُّمّ هي الأعداد التي لا جذر لها، في اصطلاح أهل الحساب، كالعشرة والخمسة والسبعة. إذ لا يوجد عدد نضربه بنفسه فنحصل على عشرة أو خمسة أو سبعة، فمعرفة الجذور الدقيقة للأعداد الصم لا يدخل ضمن طاقة البشر.

والجذر عند أهل الحساب هو العدد الذي يضرب بنفسه ومثاله:

اثنان × اثنان = أربعة.

ومن هنا شاع القول: “سبحان من يعلم جذر العشرة”.

من أعلام العرب - عبد الله التل

قائد عسكري أردني من الباحثين في تاريخ العصر الحديث، من قادة معارك فلسطين.

من كتبه: “جذور البلاء” و “خطر اليهودية العالمية على الإسلام والمسيحية”.

من أعلام العرب - رفاعة الطهطاوي الحسيني

شيخ النهضة المصرية، ومؤسس جريدة “الوقائع المصرية” ومؤسس دار الألسن، وكبير البعثة إلى فرنسا، مترجم ومؤلف، من كتبه: “بداية القدماء وهداية الحكماء”.